L'Evangélisation de Sévignac

                                                                                                                         

                                                                                                      


 

 

L’EVANGELISATION DE SEVIGNAC

L’évangélisation de Sévignac est sans nul doute due à ces religieux Bretons décrits comme étant  « vêtus de peaux de bêtes, portant la tonsure celtique »***.    

La paroisse primitive dont Sévignac faisait partie –Seminiaca plebs représentait alors une entité géographique, délimitées par des vallées profondes : Trouvra –Traonn vraz (grande vallée), Troduan –Traonn doun (vallée profonde) ; de hautes collines ou le bord d’une rivière, le chef lieu paroissial étant alors situé sur un plateau ou bourg. 

Cette paroisse de Sévignac comprenait alors Rouillac, Trémeur et  une partie de Dolo. L’existence d’un évêque coriosolite est confirmée au cours de la seconde partie du Ve siècle, il est signalé au concile d’Angers, au moment de l’ordination de l’évêque Thalassius, comme évêque de cette ville. Une partie des Bretons insulaires était déjà établie en Armorique en 461 puisque au Concile de Tours, un prélat du nom de Mansvetvs y assiste, il est qualifié de Episcopus Brittonium. Quatre ans plus tard, la lettre synodale présente quatre noms parmi lesquels celui d’un évêque coriosolite : Sarmiato, Chariato, Rumoridus et Viventius. Le même document  présente huit signatures  lors du Concile de Vannes en 465 lors de l’ordination de l’évêque Paternvs –St-Patern. Six évêques sont reconnus : ceux de Tours, Le Mans, Angers, Nantes, Rennes et Vannes, en revanche, les deux derniers Liberatis et Albinus sont Coriosolite et Osime, sans qu’il soit précisé lesquels. Face au déferlement de barbares vers la fin du Ve siècle (voir article sur le Printel & La Ville-Maze),   les autorités romaines transférèrent le siège de la civitas Coriosolite de Fanum Martis à Alet. Maklaw –St-Malo fonda le lan Aletensis monasterium episcopus, évêché dont les limites  s’étendaient sur un territoire jusqu’au monastère de St-Meen. Si les pagus étaient administrés par les comtes –guletics,  de grands propriétaires terriens, bien souvent, l’autorité de l’évêque s’avérait plus efficace sur les populations.

Maklaw –St-Malo (+ 633) évangélisa la contrée désignée Poudouvre (notre terroir),  ainsi désigné car situé au-delà de l’eau, c'est -dire entre Rance & Arguenon.  

L’évangélisation fut besogneuse pour cet évêque régionnaire, en effet  tous les habitants du Poudouvre étaient considérés comme idolâtres, toutefois, d’autres  prélats ou leurs disciples  poursuivirent sa besogne : St-Thuriaux,  vivant en 533, ce prélat  fondateur supposé de Plédéliac, -il renversa une stèle que le peuple venait adorer  en cachette  au milieu d’un temple situé près de Corseul, on lui doit aussi très certainement la christianisation du hameau de St-Trillac.

Le culte païen s’est néanmoins transmit à travers maintes traditions, le  feu de la St Jean, le culte des morts à la Toussaint et les fontaines aux vertus miraculeuses : St Ewen de Brondineuf, St André…

La croix de St Lunaire à la Normandais semble être un rare témoignage de l’évangélisation de notre terroir lors du haut moyen âge.

 

*** c'est-à-dire une demie couronne de cheveux allant d’une oreille à l’autre

Démolition d’un temple où les idolâtres se recueillaient

 

                                                                                          

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